30 мая - День святого Фердинанда Кастильского

  Святой Фердинанд III (1198—1252), король Кастильский, причисленный к лику святых в 1671 году папой Климентом Х, Считается покровителем чиновников (губернаторов, например) и заключенных. Потому что при жизни он был великим организатором. Мало того, что он был успешным администратором, он, кроме того, чаще других правителей прощал подчиненных, организовывавших против него заговоры. В довершении всего, он был счастливым отцом девяти сыновей и пяти дочерей, а потому давно считается еще и покровителем многодетных семей.

  Фердинанд Кастильский был сыном Альфонсо, короля Леона, и кастильской принцессы и стал наследником обоих престолов. Он женился на принцессе Беатрис, дочери немецкого короля Филиппа, и брак его был на редкость счастливым и гармоничным.

МОЛИТВЫ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

  Отче наш, сущий на небесах. Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь. 

Ars celebrandi – искусство надлежащего Богослужения

(Бенедикт XVI)

  Дорогие братья и сестры!

  Я неоднократно говорил о необходимости преодолевать любое возможное разделение между ars celebrandi, то есть искусством надлежащего [бого]служения, и actuosa participatio - полного, активного и плодотворного участия [в нем] всех верных. Действительно, самый первый способ, который способствует участию Народа Божия в священном обряде, – это соответствующее совершение самого обряда. Искусство надлежащего Богослужения (Ars celebrandi), есть лучшее условие для активного участия народа в священном обряде (actuosa participatio). Ars celebrandi (Искусство надлежащего Богослужения), проистекает из верного послушания литургическим нормам в их полноте, поскольку именно этот способ обеспечивает на протяжении двух тысяч лет жизнь веры всех верующих, которые призваны переживать богослужение как Народ Божий, царственное священство, святой народ (ср. 1 Петр 2,4-5.9).

Толкование

На Евангелие: от Иоанна гл 1., стих 1. «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

 «В начале было Слово…» друзья, в то время как прочие евангелисты пространно повествуют о земном рождении Господа, воспитании и возрастании, Иоанн опускает эти события, так как об них довольно сказано соучениками его, а ведет речь о Божестве вочеловечившегося ради нас. Хотя при тщательном рассмотрении можно заметить, что как ни те не умолчали о Божестве Единородного, но упомянули, хотя необширно, так ни Иоанн, вперив свой взор к вышнему слову, не опустил вовсе из внимания домостроительство воплощения. Ибо один Дух руководил душами всех. - Иоанн говорит нам о Сыне, упоминает и об Отце. - Он указывает на вечность Единородного, когда говорит: "в начале было Слово", то есть было от начала. Ибо что существует от начала, у того, без сомнения, не найдется времени, когда бы оно не существовало. Откуда, скажет иной, видно, что выражение "в начале было" означает то же, что от начала? Откуда? Как из самого общего понимания, так особенно из самого этого евангелиста. Ибо в одном из своих посланий (1, 1) он говорит: о том, что было от начала, что мы видели. Видишь ли, как возлюбленный объясняет сам себя?

Пятидесятница, День Святого Духа – день рождения церкви земной - Христовой

  Пятидесятница (Pentecost) - пятидесятый день после праздника Пасхи - был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом.

 Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы, и поэтому встречался с особенной радостью.

 Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако, старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка совершать паломничество в Иерусалим.

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ

Катехизис

ВСТУПЛЕНИЕ

1. Бог сотворил нас, чтобы мы Его знали, Его любили, Его прославляли, служили Ему и тем достигли вечного блаженства.

2. Служить Богу значит поступать во всем по Его воле.

3. Самое необходимое для нас: служить Богу согласно единственной Им данной истинной религии.

4. Что же мы должны делать? Познавши истинную Божию религию, то есть единую подлинную Церковь Христову, веровать во все, чему Бог через нее учит, соблюдать все заповеди Господа нашего Иисуса Христа и прибегать к средствам, Им установленным для нашего спасения.

ЕВХАРИСТИЯ, ТАЙНА, ЧТОБЫ ЕЕ СОВЕРШАТЬ

(Бенедикт XVI)

«Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес» (Ин 6,32)

  Lex orandi (закон молитвы) и lex credendi (закон веры)

  Дорогие братья и сестры!

  Я много размышлял над внутренней связью между евхаристической верой и богослужением, выявляя связь между lex orandi (закона молитвы) и lex credendi (законом веры) и подчеркивая первенство литургического действия. Евхаристию следует переживать как реально совершаемую тайну веры, с ясным осознанием того, что «понимание веры (intellectus fidei) изначально всегда находится в связи с литургическим действием Церкви». В этой области богословская мысль не может ни в коем случае абстрагироваться от сакраментального порядка, установленного Самим Христом. С другой стороны, литургическое действие никогда не следует рассматривать в общем, абстрагируясь от тайны веры, поскольку источником нашей веры и Евхаристической литургии является одно и то же событие: дар, который соделал Христос из Себя в пасхальной Тайне.