Евхаристия и христианская инициация. Евхаристия, полнота христианской инициации 

(Бенедикт XVI)

Евхаристия и христианское посвящение

  Дорогие братья и сестры!

  Если Евхаристия воистину является источником и вершиной миссии Церкви, то из этого следует прежде всего, что путь христианского посвящения имеет своей исходной точкой возможность приступать к этому таинству. В связи с этим, как сказали Отцы Синода, следует спросить себя, насколько глубоко христиане в наших общинах чувствуют тесную связь между Крещением, Миропомазанием и Евхаристией. Ведь мы принимаем крещение и миропомазание ради того, чтобы приступать к Евхаристии. Этот факт влечет за собой обязательство способствовать в пастырской практике более цельному восприятию пути христианского посвящения. Таинство Крещения, - через которое мы сообразуемся Христу, включаясь в Церковь и становясь детьми Божьими, - является дверью, через которую мы получаем доступ ко всем Таинствам. Через него мы включаемся в единое Тело Христа (ср. 1 Кор 12,13), в народ священства. И все же, именно участие в евхаристической Жертве совершенствует в нас то, что было нам даровано в Крещении. Дары Духа также даны для созидания Тела Христова (1 Кор 12) и для вящего евангельского свидетельства в мире. Поэтому Святейшая Евхаристия ведет к полноте христианского посвящения и является средоточием и целью всей таинственной жизни.

Порядок Таинств инициации

  В связи с этим необходимо уделить внимание теме порядка принятия Таинств посвящения. В Церкви существуют разные традиции. Это разнообразие проявляется со всей очевидностью в церковных обычаях Востока, да и в самой западной практике – в том, что касается посвящения взрослых, по сравнению с посвящением детей. Тем не менее, эти различия не являются собственно догматическими, но имеют пастырский характер. Необходимо выяснить конкретным образом, какая практика на самом деле может лучше помочь верным поставить в центр таинство Евхаристии, как реальность, к которой устремлена вся инициация. Епископским конференциям – при тесном сотрудничестве с компетентными ведомствами Римской Курии – следует проверить действенность актуальных путей посвящения, чтобы воспитательное воздействие наших общин помогало христианину постоянно возрастать и прийти в своей жизни к подлинно евхаристической установке, так, чтобы быть способным дать отчет в своем уповании, соответствующим нашему времени способом (ср. 1 Петр 3,15). 

Инициация, церковная община и семья

Следует всегда помнить, что все христианское посвящение – это путь обращения, который следует совершать с Божьей помощью и при постоянной поддержке церковной общины, будь то в случаях, когда взрослый человек просит принять в Церковь, - как это происходит в местах первой евангелизации и во многих секуляризированных зонах, - либо когда родители просят о Таинствах для своих детей. В связи с этим хочу обратить внимание прежде всего на связь между христианским посвящением и семьей. В рамках пастырской деятельности следует всегда приобщать христианскую семью к процессу посвящения. Принятие Крещения, Миропомазания и первого Причастия – это решающие моменты не только для принимающего их человека, но и для всей семьи, которая должна осуществлять свою воспитательную задачу при поддержке членов церковной общины. Здесь мне хотелось бы подчеркнуть важность первого Причастия. У множества верных этот день по праву остается запечатленным в памяти, как первый момент, когда они пусть еще смутно, ощутили важность личной встречи с Иисусом. В пастырстве приходов следует должным образом оценивать столь важный случай.

Поручаю всех вас заступничеству Приснодевы Марии и от всего сердца преподаю вам свое Апостольское благословение.

Из Ватикана.

BENEDICTUS PP. XVI